علیرغم افشای پرونده «محمد گندم‌نژاد طوسی» ملقب به «سعید طوسی» از قاری لواط‌ کار نزدیک به رهبر جمهوری اسلامی، دفتر رهبر رژیم در اقدامی مناقشه‌برانگیز در نخستین روز از ماه رمضان از وی دعوت کرده است تا در حضور خامنه‌ای، به تلاوت آیات قرآن بپردازد.

این اقدام دفتر رهبر رژیم باعث شد که «قاری قرآن متهم اعمال منافی عفت عمومی» تحت پوشش حمایتی و قضایی وی قرار گیرد.

بر اساس این گزارش، پرونده «سعید. ط» که به دلیل «فساد اخلاقی»، «اعمال منافی عفت» و «اغفال نوجوانان» قاری عضو جامعه قرآنی کشور از سال ۱۳۹۱ در محاکم قضایی گشوده شده، دارای شکات خصوصی متعددی است. اما به دلیل صاحب نفوذ بودن و ارتباط این قاری مشهور با سران ارشد نظام، به طرز شگفت‌آوری پس از گذشت پنج سال همچنان بلاتکلیف باقی‌مانده و رسیدگی به آن در هاله‌ای از ابهام قرار گرفته است.

اخیرا با مصاحبه تلفنی دو تن از جوانانی که که حدود پنج سال پیش مورد سوءاستفاده جنسی سعید طوسی قاری نزدیک به خامنه‌ای قرار گرفته‌اند اما به رغم کثرت شواهد پرونده این تجاوزها به دستور رهبری بلوکه شده، بحث تجاوزهای این قاری دوباره در رسانه‌ها مطرح شده است. این نوجوانان اظهار می‌کنند که در موقعیت‌هایی مثل سفرهای قرائت قرآن یا در حمام توسط سعید طوسی مورد آزار و تعرض جنسی قرار گرفته‌اند.

The Yarsan or Ahl-e Haqq is a syncretic religion founded by Sultan Sahak in the late 14th century in western Iran. The total number of members is estimated at around 1,000,000, primarily found in western Iran and eastern Iraq, mostly ethnic Goran Kurds, though there are also smaller groups of Persian, Lori, Azeri andArab adherents. Some Yarsanis in Iraq are called Kaka'i. Yarsanis are also found in some rural communities in southeastern Turkey

The Yarsani people have been heavily persecuted by the regime in Iran for not being recorgnised as part of the an official religoun. Yarsan people are regarded as third-class citizens in Iran because they are both Kurd and Yarsan, They are not allowed to attend the universities, take governmental positions, run for elections and have no representatives in the Iranian parliament

The Yarsan faith dates back to the 14th century in Iranian Kurdistan. Iranian Yarsan people mostly reside in Kermanshah Province in the northwest of Iran. According to a 2015-16 Amnesty International report, members of religious minorities, including Baha’is, Sufis, Yarsan, Christian converts from Islam, Sunni Muslims, and Shi’a Muslims, who became Sunni, face discrimination in employment and restrictions on their access to education and freedom to practice their faith

تناسخ

اگر در روزی توفانی بمیری

بسا كه روحت در تن ببری حلول كند

اگر در روزی بارانی بمیری

بسا كه روحت در بركه‌ای حلول كند

اگر در روزی آفتابی بمیری

بسا كه روحت در انعكاس پرتویی حلول كند

اگر در روزی برفی بمیری

بسا كه روحت در تن كبكی حلول كند

اگر در روزی مه‌آلود بمیری

بسا كه روحت در دره‌ای حلول كند

اما بدین‌گونه كه می‌بینید:

من زنده‌ام و

شعر برایتان می‌خوانم

با این همه دیر زمانی است

روحم در تن كردستان حلول كرده است.

شيركو بى كس

کمیته امداد امام خمینی قرار است به نیازهای اقتصادی نیازمندان برسد اما برخی از کارمندان کمیته امداد از نیاز مالی زنان و دختران تحت پوشش به این کمیته برای سوءاستفاده جنسی از آنان استفاده می‌کنند.

بسیج و هدف از ایجاد پایگاهای روستایی در روستاهای یارسانی

عشایر و روستانشینان  مناطق کورد و یارسانی سالیان سال در  مناطق خود  بدون دخالت هیچ گروه و  ارگانی زندگی شرافت مندانه خود را با وجود تمامی مشکلات و معضلاتی که حکومت اسلامی برای  یارسانیان ایجاد کرده و بدون کوچیکترین  اعتراض و یا ناراحتی مشغول به  زندگی دور از سیاست ، نظام و هر آنچه که وابستگی به نظام دارد ، هستند. اما متاسفانه امروز شاهد نفوذ سازمانی به نام سازمان  بسیج به داخل  ملت یارسان شده ایم، که بحث دیروز ، امروز و یا فردا  نیست و نمی تواند باشد. غیور مردان عشایر در  تاریخ دراز  منطقه سکونتشان  رشادت ها و دلاوریل ها خود را در برگ ، برگ تاریخ  ثبت کرده اند  و نیاز نه به  تعریف و نه به  تمجید دارد. عشایر یارسان با کوه و اسلحه بزرگ شده اند  با صلح و دوستی بزرگ شده اند ، هر جا که کوه نداشته باشد برای عشایر زندان است، هرجای که بحث مردانگی است  ، نام کورد و عشایر کورد  برسر زبانهاست  ، ولی چند سالی است  که سازمان بسیج در داخل عشایر و تمام کوردها  که یارسان هم جزئی از این ملت بزرگ هستند که سالیان سال هم دوش وهمراه هم، مثل یک خانواده  از  امنیت و آب، خاک خود دفاع کرده اند رحنه کرده است و آنها را از هر آنچه که به آن به عنوان یک رفتار شایسته عشایری هست، می خواهند دور کنند.بسیج سازمانی است  که توسط شخص خمینی در تاریخ در ۵ آذر ۱۳۵۸ تشکیل شد و پس از تصویب مجلس شورای اسلامی در دی ماه ۱۳۵۹ به صورت قانونی رسمیت پیدا کرد. بیسج تعاریف گوناگونی توسط اشخاص و ارگانهای مختلف دارد خمینی در تعریف و هدف از تشکیل بسیج می گوید :

شهرداری کرمانشاه با همکاری سازمان بهزیستی در اقدام غیرمتعارف، سر ‫#‏کودکان‬ ‫#‏کار‬ در سطح این شهر را تراشیده است.

کودکان سنین کمتر از ١٠ سال داشته‌اند.

این خبر پیشتر در برخی از شبکه‌های اجتماعی انتشار یافته بود اما خبرنگار روزنامه "باختر" که پرتیراژترین نشریه غرب ایران است وجود چنین اقدامی را از زبان چند کودک سطح شهر کرمانشاه بازنشر کرده است.

یکی از این کودکان که در سر چهارراه سرگرم فروش بسته‌های دستمال کاغذی بوده، گفته؛ "مأمورین سازمان ... آمدند بچه‌ها را گرفتند و بردند و سر همه را تراشیدند که دیگر سر چهار راه‌ها کاسبی نکنیم، حالا هم ممکنه از راه برسند، باز دردسر درست می‌کنند."

طبق برآوردها، نزدیک به ١٠٠٠ کودک خیابانی در استان کرمانشاه شناسایی شده‌اند.

دی‌ماه سال ١٣٩٢ معلم دبستان "شیخ شلتوت" شهر مریوان جهت همدردی با دانش‌آموز سرطانی‌اش موهای سرش را تراشید. آقای محمدعلی محمدیان انگیزه خود از این اقدام را "بیرون آوردن دانش‌آموز بیمارش از گوشه‌گیری و تمسخر همکلاسی‌هایش" عنوان کرده بود.

علاوه بر سازمان بهزیستی، نیروی انتظامی و شهرداری و مقامات قضایی مسئولیت ساماندهی کودکان کار و خیابانی را در سطح شهرها برعهده دارند.

برخی از فعالین مدنی پس از انتشار خبر تراشیدن سر کودکان کار در کرمانشاه آن هم با تهدید و اصرار مأمورین حکومتی، واکنش نشان داده و خواستار پیگیری موضوع و جلوگیری از تکرار آن شدند.

در همین زمینه، اواخر اسفندماه ٩٣ کادر آموزشی مدرسه‌ای در استان سیستان و بلوچستان جهت تنبیه دانش‌آموزان، به اصلاح موی سر آنان را تراشید.

جایگاه زن در اسلام

زن از دید گاه اسلام و پیروان این دین تعاریف عجیب و قابل تاملی دارد.

در زندگی اجتماعی افراد هر کس حق و حقوقی دارد ، چه در جامعه ، چه در خانواده  ...... این حقوق در انسانیت احترام به تمام ارزشهای انسانی و به دور از جنسیت ، ملیت ، دین ، و........ میباشد ، که زن هم با توجه به این تعاریف از این قاعده مستثنی نیست و باید دارای حقوق برابر و تمامی ارزشهای انسانی باشد که تعریف شده و نباید او را به خاطر جنسیت ضعیف شمرد.

از این رو بر آن شدیم که جایگاه زن را در اسلام تشریح کنیم.

اسلام برای مرد و زن ارزش مساوی قرار داده است یا نه ؟

تمامی پیروان این دین به این سوال جواب بله می دهند و استعدالشان برای این سوال یه رابطه بسیار پیچیده  ریاضی که میشه گفت یه شوخی عجیب است که در قران در آورده اند. اینان معتقد هستند که در قران  اسم مرد 24 بار و اسم زن 24 تکرار شده است لذا 24  مساوی است با 24 لذا مرد مساوی است با زن ، و مرد و زن  به گفته قران برابر هستند .

The third anniversary of self-immolation of Mohammad Ghanbari, Yarsan follower, was held under tight security condition in the village of Qara Dash of Takestan.

on July 28, the third anniversary of self-immolation of Mohammad Ghanbari, Yarsan follower, was held under tight security condition in the village of Qara Dash of Takestan.

Security forces tried to prevent the ceremony by threating Yarsan activists and pouring soil by truck on the road leading to the venue of the ceremony.

Mohammad Ghanbari, a member of Ahl-e Haqq (Yarsan) who set himself on fire in front of the Islamic Parliament to protest against the government’s failure to address the grievances of this religious minority on July 27, 2013, died in Motahari hospital.

Participants gathered at the tomb of Mohammad Ghanbari demanding the recognition of this religion in Iran among the official religions in the constitution.

با کرامت زندگی کردن حق مسلم هر انسان  در دنیایی امروزی است و حق حیات و زنده ماندن را نمیتوان از کسی منع کرد. حق حیات از حقوق بنیادی هر انسان برای زندگی کردن است و از آنجایی که حقوق بشر منوط به زنده بودن بشر است و بدون حیات حقوق دیگر خود به خود ارزش خود را از دست میدهند و اصل اساسی در حقوق بشر بیانگر این است که هیچ شخصی را نمیتوان خودسرانه از حق حیات محروم کرد اما متاسفانه در حکومت جمهوری اسلامی آخوندی شاهد موج اعدامهای انسانهای بی گناهی هستیم که در چهار چوب قانون قرون وسطایی اسلامی آنها را مجرم و گناهکار قلمداد میکنند.

دستگاه قضایی حکومت اسلامی ایران حکم اعدام شش شهروند کُرد را در زندان‌های کُردستان به مورد اجراء درآورد.

کُردپا، سحرگاه روز چهارشنبه سیزدهم مردادماه، سه زندانی محبوس در شهر سقز با حضور مقامات امنیتی و قضایی ایران اعدام شدند.

اعدام دو تن از آنها با اسامی لقمان رشیدی و کاوه سهرابی در ارتباط با "خرید و فروش مواد مخدر" عنوان شده است.

در همین زندان، جوان دیگری با هویت مصطفی سلیم‌زاده ٢٣ ساله نیز که به قصاص نفس متهم گشته بود، به دار آویخته شد.

به نام خدا

جناب آقای دکتر شریعتمداری معاون محترم اجرائی رئیس جمهور

سلام

 غرض از نوشتن متن ذیل فریاد و دادخواهی جامعه ی اهل حق و رنج ها و دردهای این جامعه ی مورد تبعیض است.

در طول تاریخ ناسپاسی ها، جفائی که بر این مردمان رفته است، مانندی ندارد. سال ها آسیب های عمیق پذیرفته اند و سال ها توهن و تحقیر بر آنها گذشته است، اما دلسوخته و لب دوخته با کوهی از مشکلات ساخته اند، از سال ها دور این سوال در اندیشه و فکر جامعه اهل حق جولان می دهد که چرا پیروان آئین کهن (ایرانی اسلامی) یارسان با بیش از 6 میلیون جمعیت و پراکندگی در 20 استان کشور و خصوصا استان کرمانشاه و حضور در حساس ترین موقعیت جغرافیایی سرزمین صدها سال با موجودیت آئینی، اجتماعی و سیاسی و جان فشانی ها در دفاع از کیان ملی بجنگند و کشته شوند، اما همچنان از حقوق شهروندی شان محروم باشند؟

به گواه تاریخ مردمان اهل حق (یارسان) در وطن پرستی و دفاع از کیان ملی پیشینه ای درخشان دارند.

در جنگ اول و دوم جهانی و یورش ظالمانه ی قوای متخاصم به ایران عزیز این مردمان، با شجاعتی مثال زدنی در مقابل دشمن ایستادند و در نبردهای خونین، دشمن را در هم شکستند و جان ها فدا کردند و در دل تاریخ خونبارمان برای آیندگان نامی پر افتخار به یادگار گذاشتند.

هنوز در خطه غرب از شجاعت و تاخت های دلاورانه ی علی اکبر خان سردار مقتدر سنجابی حکایات شگفتی می گویند. میهن پرستی تمام عیار، که تیغ نگاهش جگر شیر را آب می کرد و آوازه ی نام با شکوهش خوف می انداخت بر دل ژنرال های سنگدل روسی و انگلیسی. انگار رستم بود که از شاهنامه بیرون آمده بود.

در سال های پر آشوب انقلاب اسلامی نیز این مردم، یاران صدیق انقلاب بودند. جمعی از بزرگان این مردم در معیت آقای سید نصرالدین حیدری رهبر این جامعه خدمت امام رسیدن و امام آنان را مورد لطف قرار دادند و فرمودند اگر شما علی را حق می دانید ما هم اهل حقیم.

با شروع جنگ تحمیلی باز این مردم میهن پرست با تشکیل بسیج عشایری به مصاف دشمن رفتند. این مرزداران دلیر در کنار دیگر برادرانشان از ایلات و طوایف دیگر نگذاشتند یک وجب از خاک ایران اسلامی به یغما برود. جامعه اهل حق در طول جنگ تحمیلی با تقدیم بیش از 2000 شهید و بیش از 4000 نفر جانباز، آزاده و ایثارگر در راه سربلندی ایران سهیم شدند.

در بمباران شیمیایی روستای زرده بیش از 250 نفر شهید، بالغ بر 700 نفر مصدوم شیمیایی شدند و نیز در بمباران روستای برزه سنجابی 26 نفر از کشاورزان همراه با خانواده به درجه شهادت نائل آمدند.

آقای دکتر شریعتمداری

مسائل و مشکلات جامعه اهل حق به صورت تیتر وار به شرح آورده شده در زیر به استحضار می رساند:

1- با توجه به کثرت جمعیتی جامعه اهل حق و پراکندگی در 20 استان کشور بویژه استان کرمانشاه که در مقام سوم جمعیتی بعد از پیروان اهل تشیع و اهل تسنن قرار دارند، فاقد پایه و سازوکار حقوقی در نزد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هستند.

2- رد گزینش و بیکاری گسترده جوانان اهل حق

هر چند معضل بیکاری امر فراگیری در کشورمان است اما بعلت سختگیری های متعصبانه و بعضاً مغرضانه در هنگام گزینش مناسب دولتی و عدم پذیرش جوانان اهل حق معضل بیکاری در جامعه اهل حق چند برابر متوسط کشوری می باشد.

3- عدم استخدام و بکارگیری جوانان اهل حق در آموزش و پرورش، هیئت های علمی دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی، دادگستری و مشاغل حساس و عدم ترفیع درجه نظامیان اهل حق

4- منع احداث اماکن مذهبی و امتناع از صدور مجوز احداث جم خانه ها و یا بازسازی آنها.

5- عدم تائید صلاحیت کاندیداتوری جوانان و تحصیلکردگان جامعه اهل حق برای مجلس شورای اسلامی.

6- عدم امکان استفاده از فضای رسانه ای، بطوریکه جامعه اهل حق در مقابل انتقادها، نقدها و احیاناً توهین هایی که بعضاً به این مردم وارد می شود محلی برای ارسال جوابیه ندارند.

7- با توجه به هجم بسیار بسیار زیاد محدودیت ها و تنگناهای جامعه اهل حق که مجال مطرح نمودن آنها در چندین صفحه نمی گنجد لذا مطالبات ذیل را خواهان و خواستاریم

1- تکریم جایگاه جامعه اهل حق در کنار جایگاه اقلیت های رسمی دیگر مانند زرشتی، کلیمی و مسیحی و مذاهب اسلامی، که بر اساس اصول 12، 13 و 14 قانون اساسی، رعایت حقوق شهروندی آن بر ذمه دولت گذاشته شده است.

با توجه به اینکه اشتهار پیروان یارسان (اهل حق) به صفت مبارکه علوی در نظر علمای عظام و پژوهشگران روشن است.

2- رفع تبعیض و سخت گیری های گزینشی در جذب جوانان اهل حق در مناسب و مشاغل دولتی، نظامی و آموزشی.

3- نگاه عدالت محور به توسعه اقتصادی به مناطق اهل حق نشین همگام با سایر مناظق استان و کشور.