اسلام دین برتر و دین شمشیر نیست!

اسلام یا دین محمد که در سال 610 میلادی  در شبعه جزیره عربستان پدیدار شد و حامی پیامی که به گفته خودش پیام خدا برای اقوامش بود که در جاهلیت به سر میبردند پا به عرصه وجود گذاشت و با شعار انسان دوستانه و صلح و دوستی که در آن زمان در بین قبایل اعراب درگیری بسیاری وحود داشت توانست تعدادی از اقوام و خویشاوندان خودش را به سمت خود بکشد و با مسلح کردن این افراد شعار انسان دوستانش تبدیل به قتل و خونریزی شد,  و محمد قدرت منطقه شد و با نزول ایات معتدد و قتل عام هدمه کسانی که در برابر او و حرفاش سر به تعظیم نبردند و رعب و وحشتی که در دل مردم افتاده بود, قبول کردن حرفها و افکار محمد را بر مرگ ترجیح میدادند.

علیرغم افشای پرونده «محمد گندم‌نژاد طوسی» ملقب به «سعید طوسی» از قاری لواط‌ کار نزدیک به رهبر جمهوری اسلامی، دفتر رهبر رژیم در اقدامی مناقشه‌برانگیز در نخستین روز از ماه رمضان از وی دعوت کرده است تا در حضور خامنه‌ای، به تلاوت آیات قرآن بپردازد.

این اقدام دفتر رهبر رژیم باعث شد که «قاری قرآن متهم اعمال منافی عفت عمومی» تحت پوشش حمایتی و قضایی وی قرار گیرد.

بر اساس این گزارش، پرونده «سعید. ط» که به دلیل «فساد اخلاقی»، «اعمال منافی عفت» و «اغفال نوجوانان» قاری عضو جامعه قرآنی کشور از سال ۱۳۹۱ در محاکم قضایی گشوده شده، دارای شکات خصوصی متعددی است. اما به دلیل صاحب نفوذ بودن و ارتباط این قاری مشهور با سران ارشد نظام، به طرز شگفت‌آوری پس از گذشت پنج سال همچنان بلاتکلیف باقی‌مانده و رسیدگی به آن در هاله‌ای از ابهام قرار گرفته است.

اخیرا با مصاحبه تلفنی دو تن از جوانانی که که حدود پنج سال پیش مورد سوءاستفاده جنسی سعید طوسی قاری نزدیک به خامنه‌ای قرار گرفته‌اند اما به رغم کثرت شواهد پرونده این تجاوزها به دستور رهبری بلوکه شده، بحث تجاوزهای این قاری دوباره در رسانه‌ها مطرح شده است. این نوجوانان اظهار می‌کنند که در موقعیت‌هایی مثل سفرهای قرائت قرآن یا در حمام توسط سعید طوسی مورد آزار و تعرض جنسی قرار گرفته‌اند.

دسترسی به وب‌سایت رسمی قوه قضائیه، وب‌سایت دادگستری‌های ۳۱ استان و برخی از وب‌سایت‌های زیرمجموعه این دستگاه برای کاربران خارج از ایران مسدود شده است.

به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران به نقل از رادیو فردا، این محدودیت دسترسی از حدود دو ماه پیش آغاز شده و کاربران با آی‌پی‌های خارج از ایران نمی‌توانند به این وب‌سایت‌ها دسترسی داشته باشند. مقام‌های قوه قضائیه نیز تاکنون دربارهٔ دلیل این اِعمال محدودیت توضیحی ارائه نکرده‌اند.

این اقدام در شرایطی صورت گرفته که خبرگزاری «میزان» وابسته به قوه قضائیه با هدف اطلاع‌رسانی از اقدامات این دستگاه فعالیت خود را آغاز کرده و دسترسی به این خبرگزاری، برخلاف سایر وب‌سایت‌های قوه قضائیه برای کاربران خارجی محدود نشده است.

۳۱ وب‌سایت دادگستری‌ها از اصلی‌ترین منابع خبری در زمینه اعدام‌ها و اجرای احکام مجازات اسلامی در استان‌ها، شهرها و روستاهای ایران بوده و اخبار و گزارش‌های آنها، مرجع خبری مهمی برای رسانه‌ها و فعالان حقوق بشر در تهیه اخبار و گزارش‌ها در مورد وضعیت حقوق بشر در ایران محسوب می‌شود.

وب‌سایت «مرکز ارتباطات مردمی» قوه قضائیه هم از دیگر وب‌سایت‌های مسدود شده برای کاربران خارج از ایران است.

این وب‌سایت یکی از مهم‌ترین کانال‌های ارتباطی مردم و فعالان حقوق بشر با مقام‌های قوه قضائیه است که در سال‌های اخیر کنش‌گران مدنی از آن برای ثبت اعتراض‌های مستقیم خود به برخی از احکام قضایی، استفاده کرده‌اند.

دسترسی به این وب‌سایت‌ها برای کاربران خارج از کشور در شرایطی مسدود شده که وب‌سایت ستاد حقوق بشر قوه قضائیه از این امر مستثنی است و اخبار و گزارش‌های آن در دسترس آنها قرار دارد.

The Yarsan or Ahl-e Haqq is a syncretic religion founded by Sultan Sahak in the late 14th century in western Iran. The total number of members is estimated at around 1,000,000, primarily found in western Iran and eastern Iraq, mostly ethnic Goran Kurds, though there are also smaller groups of Persian, Lori, Azeri andArab adherents. Some Yarsanis in Iraq are called Kaka'i. Yarsanis are also found in some rural communities in southeastern Turkey

The Yarsani people have been heavily persecuted by the regime in Iran for not being recorgnised as part of the an official religoun. Yarsan people are regarded as third-class citizens in Iran because they are both Kurd and Yarsan, They are not allowed to attend the universities, take governmental positions, run for elections and have no representatives in the Iranian parliament

The Yarsan faith dates back to the 14th century in Iranian Kurdistan. Iranian Yarsan people mostly reside in Kermanshah Province in the northwest of Iran. According to a 2015-16 Amnesty International report, members of religious minorities, including Baha’is, Sufis, Yarsan, Christian converts from Islam, Sunni Muslims, and Shi’a Muslims, who became Sunni, face discrimination in employment and restrictions on their access to education and freedom to practice their faith

از بدو خلقت انسان، نيازهای متنوعی(اعم از جسمی و روانی) با او همراه بوده كه برای برآورده ساختن اين نيازها سازگاري با محيطش به ابزارهایی نياز داشته است.

هنر به عنوان يكی از وسايل اولي̷ی سازگاری بشر در خدمت نيازهای كمال جويی و زيبا طلبي و از طرف ديگر، آرامبخش ناراحتی ها و سختی های زندگی او بوده است.

از اين رو در بيشتر قبايل ابتدايی مراسم و آيين های مختلف موسيقيايی كه وسيله ای برای ابراز همبستگی جمعی و از بين بردن ترس ها و غم ها و ايجاد آرامش و شادی و اراده در بين افراد

قبيله بوده برگزار مي شده است.

موسيقی زبان آرزوها، انتظار ها و عواطف بشری است و هر قوم و ملتی بر حسب ويژگی های عاطفی و فرهنگی خود، موسيقی خاصی دارد. با درك موسيقی، عواطف زيبا، همدردی و تفاهم بيشتر قلبی ميسر خواهد شد.

تفسیری از ﮐﺎ ﺑﺸﺮ ﺑِﺰَﻫﻮﯾﯽ؛درباره یارسان

‏ﺑِﺰَﻫﻮ ﻧﺎﻡ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ قله ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﻮە ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﻭ ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﻻﻫﻮ ﺍﺳﺖ. ‏

ﺩﯾﻦ ﯾﺎﺭسان ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﻠﻮﻝ ﺭﻭح ( ﺩﻭﻧﺎﺩﻭﻥ ‏) ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻤﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ .

ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻓﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺸﺮ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﯾﮏ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺑﺎﻗﯽ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺣﻖ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﻣﻘﺮﺏ ﺍﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ، ﺧﺎﮎ ، ﺁﺏ ، ﺑﺎﺩ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻗﺒﻼً ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ، ﻭ ﻓﻘﻂ ﺫﺍﺕ ﺣﻖ ﮐﻪ ﯾﮑﺘﺎﯼ ﺑﯽ ﻫﻤﺘﺎﺳﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ .

ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮐﻼﻡ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ‏

ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﭼﻬﻠﺘﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﯿﺪﺭﯼ:

ﺑﯿﺎﻭﺑﺴﺖ ﺟﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﭼﯿﺶ ﺑﯿﻦ 

ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺴﺎﺧﺘﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﯾﺶ ﺑﯿﻦ 

ﻧﻪ ﺑﺤﺮ ﺑﯽ ﻧﻪ ﺑﺮّ ﻧﻪ ﺍﺭﺽ ﻧﻪ ﺳﻤﺎ 

ﻧﻪ ﺁﺏ ﻧﻪ ﺁﺗﺶ ﻧﻪ ﺧﺎﮎ ﭼﻨﯽ ﺑﺎ 

ﻧﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﯽ ﻧﻪ ﻣﺎﻩ ﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻧﮓ 

ﻧﻪ ﻭﻗﺖ ﻧﻪ ﺑﯿﻮﻗﺖ ﻧﻪ ﺯﻭﺩ ﻧﻪ ﺩﺭﻧﮓ 

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﻼﻡ ﻓﻮﻕ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺯ ” ﺣﻖ ” ﮐﺴﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﯿﺰ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺑە ﺩﻭﻥ ( ﺩﻭﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ‏) ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺟﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﺪﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮑﻨﺪ .

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﻼﻡ ﺣﻘﯿﻘﺖ ، ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻧﺎﻡ ﺻﺎﺣﺒﮑﺮﻡ ” ﻗﺪﺭﺕ ” ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﯿﺮﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺩﻭﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺒﺮﯾﯿﻞ ﺩﺭ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ :

ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻣﺮﻣﻮ :

ﺩﺍﻣﻢ ﻭ ﺩﺳﺎ 

ﻭ ﻟﻄﻒ ﺧﻮﺍﺟﺎﻡ ﺩﺍﻣﻢ ﻭ ﺩﺳﺎ

ﺩﺍﻭﺩ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﺷﻮﻥ ﺷﺼﺘﺎ 

ﺧﻮﺍﺟﺎﻡ ” ﻗﺪﺭﺗﺎ “ ﻏﻼﻡ ﺳﺮﻣﺴﺘﺎ

ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮐﻼﻡ ﺩﯾﻦ ﯾﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻧﺎﻡ ﺧﺎﻟﻖ ﭘﯽ ﻣﯿﺒﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ” ﺷﻨﻄﯿﺎ ” ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ .

ﭘﯿﺮﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻣﺮﻣﻮ :

ﺩﺍﻣﻢ ﻭ ﺩﺳﺎ 

ﻭ ﻟﻄﻒ ﺧﻮﺍﺟﺎﻡ ﺩﺍﻣﻢ ﻭ ﺩﺳﺎ

ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻭ ﺷﺎﺩﺕ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ 

ﯾﺎﻭﺍﻡ ﻭ ﺩﺭﮔﺎﯼ ﺧﻮﺍﺟﺎﻡ ” ﺷﻨﻄﯿﺎ “

تناسخ

اگر در روزی توفانی بمیری

بسا كه روحت در تن ببری حلول كند

اگر در روزی بارانی بمیری

بسا كه روحت در بركه‌ای حلول كند

اگر در روزی آفتابی بمیری

بسا كه روحت در انعكاس پرتویی حلول كند

اگر در روزی برفی بمیری

بسا كه روحت در تن كبكی حلول كند

اگر در روزی مه‌آلود بمیری

بسا كه روحت در دره‌ای حلول كند

اما بدین‌گونه كه می‌بینید:

من زنده‌ام و

شعر برایتان می‌خوانم

با این همه دیر زمانی است

روحم در تن كردستان حلول كرده است.

شيركو بى كس

به گزارش خبرگزاری هرانا به نقل از کمپین بین المللی حقوق بشر در ایران، نجیبه صالح‌زاده گفت: “روز دوشنبه به اتفاق پسرم به دادگاه رفتیم و قاضی دوباره همان اتهامات تبلیغ علیه نظام و توهین به رهبری را تکرار کرد و گفت که من در فیسبوک مطالبی نوشته ام، من هم دوباره مثل بازپرسی اتهامات را قویا رد کردم و گفتم که هیچ وقت در فیسبوک حساب کاربری نداشتم و ندارم و اگر کسی این کار را به نام من کرده من خودم شاکی هستم و دادستان باید پیگیری کند که چه کسی به نام من چیزی نوشته و جعل کرده است، من در ایران زندگی می کنم و می دانم چنین توهینی جرم است و اصلا نیازی و قصدی برای توهین به کسی ندارم.”

خانم صالح‌ زاده گفت: “بنا به محتویات پرونده، خانمی به نام ساناز یک صحفه فیس بوک ساخته و دو مطلب در آن نوشته و زیر این دو مطلب شماره موبایل نجیبه صالح زاده یعنی من درج شده و پلیس فتا از طریق این شماره موبایل من را شناسایی کرده و پرونده تشکیل داده است، من در دادگاه هم گفتم که این عاقلانه نیست که کسی با نام مستعار در فیسبوک مطلب بنویسد و بعد شماره تلفن واقعی خودش را به صورت عمومی زیر آن یادداشت کند.”

دادگاه روز هفدهم خردادماه سال ۱۳۹۵ از سوی شعبه دوم دادیاری دادگستری شهرستان سقز به اتهام “تبلیغ علیه نظام” و “توهین به رهبری” تفهیم اتهام شده بود.

پیش‌ترخانم صالح زاده درباره احضارش گفته بود: “روز ۱۷ خرداد با احضاریه قبلی به شعبه دو دادیاری سقز رفتم. به من گفتند که از طریق فیسبوک و در سفر به فرانسه علیه نظام جمهوری اسلامی و رهبری تبلیغ کردید، در حالی که من فیسبوک ندارم و سفرم به فرانسه به عنوان همراه همسرم بود که از طرف یک سندیکای بزرگ کارگری در اروپا دعوت شد و کاملا قانونی و با پاسپورت رفتیم.”

محمود صالحی همسر نجیبه صالح زاده نیز اتهامات همسرش را «پرونده سازی بدون مستند قانونی» خوانده و در صفحه فیسبوک خود نوشته بود که بخشی از اتهامات نیز به دلیل همراهی خانم صالح زاده در سفر به فرانسه و به عنوان همسر محمود صالحی بوده است : “قاضی محترم پرونده در بخشی از صحبت هایش گفته بود که شما و همسرت (محمود صالحی ) در کنگره سندیکا ها در فرانسه علیه نظام جمهوری اسلامی تبلیغ کردید. جهت اطلاع، ویدئو و متن سخنرانی من در کنفرانس و کنگره ۵۰ سندیکا ی کارگران موجود است و قاضی محترم شعبه دوم دادیاری سقز می تواند صحبت‌های من را که توسط یک خانم به زبان فرانسه ترجمه شده است، به زبان فارسی ترجمه کند تا مشخص شود که این کنفرانس و کنگره هیچ ربطی به جمهوری اسلامی ایران و مقدسات کسی نداشته و ندارد.”

خانم صالح زاده نیز درباره بخشی از اتهاماتش مبنی بر سفر به فرانسه گفته بود: “حضور من در کنفرانس سندیکاهای کارگری در فرانسه به عنوان همراه همسرم بوده و اصلا صحبتی نکرده‌ام که تبلیغ علیه نظام باشد یا نباشد.”

نجیبه صالح زاده همسر محمود صالحی است که در بین فعالین کارگری در ایران شناخته شده است و بارها به دلیل فعالیت های کارگری، بازداشت و زندانی شده است و اخیرا نیز به ۹ سال زندان محکوم شده و موقتا با قید وثیقه آزاد است.

به گزارش مرکز دموکراسی و حقوق بشر کردستان، «عزیز ناصری» معلم کرد و از اعضای انجمن صنفی معلمان به اتهام «تبلیغ علیه نظام» از تدریس در این وزارتخانه محروم شد.

«عزیز ناصری» معلم اخراج شده و عضو انجمن صنفی معلمان

یک منبع مطلع از مریوان با تایید این خبر به ماف نیوز گفت: در ابلاغیه ی آموزش و پرورش به وی اعلام شده است که «تبلیغ علیه نظام» و «تبانی برای برگزاری تجمعات اعتراضی» سبب مانع ادامه ی کار وی در این وزارتخانه شده و حکم مذکور از سوی اداره ی مرکزی تایید و غیرقابل تغییر است.

سال گذشته عزیز ناصری عضو انجمن صنفی معلمان در تجمعات اعتراضی معلمان گفته بود: بی توجهی وزیر آموزش و پرورش دولت حسن روحانی به فرهنگیان و تبعیض فراوان در حق معلمان از عوامل اصلی تجمعات معلمان است.

پیشتر وی بارها بازداشت و تهدید شده بود. بیشترین مدت زمان بازداشت وی در سال ۱۳۸۹ صورت گرفت که توسط نیروهای امنیتی شهر مریوان در اداره آموزش و پرورش آن شهر دستگیر و به مکانی نامعلوم منتقل شده بود.

کمیته امداد امام خمینی قرار است به نیازهای اقتصادی نیازمندان برسد اما برخی از کارمندان کمیته امداد از نیاز مالی زنان و دختران تحت پوشش به این کمیته برای سوءاستفاده جنسی از آنان استفاده می‌کنند.

حکم ۴۴۴ ضربه شلاق محمد‌رضا فتحی، وبلاگ‌نویس و روزنامه‌نگار منتقد اهل ساوه به دنبال شکایت سه مدیر محلی، در دادگاه تجدید‌نظر به ۴۵۹ ضربه افزایش یافته و ممکن است در روزهای آینده اجرا شود.

 البته در حکم صادر شده گفته شده است که محکوم مشمول ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی و تجمیع احکام می‌شود و بر این اساس، بیش‌ترین حکم صادر شده برای او به اجرا درمی‌آید و نه جمع احکامش.یک منبع آگاه در این‌باره گفته است که صدور و اجرای چنین حکمی برای یک روزنامه‌نگار محلی، آینده اطلاع‌رسانی از شهرستان‌ها و مناطق محلی را با چالشی جدی روبه‌رو خواهد کرد.این منبع آگاه از نهادهای بین‌المللی خواسته است تا با افزایش فشارها بر ایران، مانع از صدور و اجرای احکام شلاق شوند.صدور حکم شلاق برای فعالان رسانه‌ای در استان مرکزی بی‌سابقه نیست اما ۴۴۴ ضربه شلاق، بدعتی اساسی در احکام صادر شده در احکام دادگاه‌های روزنامه‌نگاران در ایران است.پیش از این هم یک کاریکاتوریست اراکی به نام محمود شکرایه به ۲۵ ضربه شلاق محکوم شده بود که به دنبال اعتراض‌های صنفی و رضایت دادن شاکی، این حکم اجرا نشد و تغییر کرد.واخر سال ۱۳۸۹، محمود احمدی‌نژاد، رییس دولت دهم در سفر خود به استان مرکزی، ناگهان از انتقال یک تیم فوتبال لیگ برتر ایران (نفت تهران) به این استان خبر داد، اما کسی گمان نمی‌کرد که اجرا نشدن این تصمیم، ۲۵ ضربه شلاق برای یک شهروند اراکی به همراه داشته باشد.محمود شکرایه، کاریکاتوریست اراکی به بهانه این ماجراها کاریکاتوری از نماینده شهرشان در مجلس کشید. احمد لطفی آشتیانی، نماینده اراک که خیلی دلش می‌خواست شهرش یک تیم لیگ برتری داشته باشد علاقه‌مند بود که این تیم را از تهران ببرد. او که با حضور در پر‌‌بیننده‌ترین برنامه ورزشی تلویزیون ایران، ۹۰، به چهره‌ای شناخته شده تبدیل شد، پس از انتشار کاریکاتورش در یک نشریه محلی، از شکرایه شکایت کرد. نتیجه این شکایت، حکم ۲۵ ضربه شلاق برای کاریکاتوریست بود.نماینده اراک اما پس از صدور این حکم با انتشار متنی شکایت خود را پس گرفت: «پیرو شکایت اینجانب از هفته‌نامه امیر به دلیل امور ناروایی که در این نشریه به بنده نسبت داده شده بود، دادگاه محترم کاریکاتوریست این هفته‌نامه را به تحمل ۲۵ ضربه شلاق محکوم کرده است. چون هدف من نفی روش‌های غیر اخلاقی در نسبت دادن امور ناروا بوده نه انتشار کاریکاتور، بدین وسیله شکایت خود را نسبت به این هنرمند پس می‌گیرم.»حکم صادر شده برای محمد‌رضا فتحی اما همچنان به قوت خود باقی‌ست و تلاش‌ها برای متوقف کردن روند صدور و اجرای این حکم که کرامت انسانی افراد را زیر پا می‌گذارد، تا به حال به نتیجه نرسیده است.۳۰ خرداد ماه امسال، رییس کل دادگستری استان مرکزی درباره این حکم گفت که به دلیل وجود سه شاکی‌ و جمع شدن احکام، در مجموع برای متهم ۴۴۴ ضربه شلاق در نظر گرفته شده است.قاسم عبداللهی با اشاره به اعتراض‌های صورت گرفته به این حکم در فضای مجازی و این‌که چرا باید در چنین مواردی برای متهم حکم شلاق صادر شود، گفته بود که ما همواره تابع قانون هستیم و نظر قاضی با توجه به شرایط پرونده این بوده که حکم شلاق صادر کند: «البته ممکن است که برای پرونده مورد نظر در دادگاه تجدید نظر مطابق قانون جزای نقدی تعیین شود.»این مقام قضایی اجرای حکم شلاق را در برخی موارد از بین برنده دردهای «بزه دیده» (شاکی) دانسته و از اصلی حقوقی گفته که همه حقوقدانان آن را قبول دارند:‌ «البته یک اصلی را تمام حقوقدانان قبول دارند و آن این است که مجازات برای مجرم باید به صورت شخصی باشد و بر دیگران تاثیری نداشته باشد. درست است که شلاق در افکار عمومی یک مجازات خشن است، اما در برخی از موارد حکم شلاق می‌تواند سبب از بین رفتن دردهای بزه دیده باشد.»محمد‌رضا فتحی، وبلاگ‌نویس و روزنامه‌نگار اهل ساوه است که به اتهام «نشر اکاذیب و تشویش اذهان عمومی» در تابستان سال ٩٣ خانه‌اش تفتیش و خودش بازداشت و زندانی شد.او با شکایت سه نفر از مدیران محلی به تحمل شش فقره شلاق (هر فقره ٧۴ ضربه‌) محکوم شده است.فتحی در اعتراض به این حکم در متنی ۹ صفحه‌ای اتهام‌های وارد شده را رد کرده و گفته است که نوشته‌هایش در راستای دفاع از حقوق جامعه و کارشناسی مسائل اجتماعی و دفاع از بیت‌المال بوده است.صدور مجازات شلاق که خشن و غیر‌انسانی خوانده می‌شود، بر اساس احکام اسلام است و افراد، نهادها و سازمان‌های فعال حقوق بشری نسبت به اجرای آن انتقاد جدی دارند.

 تارنگار حقوق بشر در ایران